طال سيره ولم يجد مركوبا . فلما نزلوا للراحة والنوم ، نام ذلك الرجل وطال به المنام من شدة التعب ، حتى ارتحلت القافلة بدون أن تفحص عنه . فلما لذعته حرارة الشمس استيقظ ، فلم ير أحدا ، فسار راجلا ، وكان على يقين من الهلاك ، فاستغاث بالامام المهدي عليه السلام ، فرأى في ذلك الحال رجلا على هيئة أهل البادية راكبا جملا . وقال له : يا فلان ، افترقت عن القافلة ؟ فقال : نعم . فقال : هل تحب أن أوصلك برفاقك ؟ قال فقلت : نعم ، واللّه . هذا مطلوبي وليس هناك شيء سواه . فاقترب مني وأناخ راحلته ، وجعلني رديفا له ، وسار . فلم نسر إلا قليلا حتى وصلنا إلى القافلة . فلما اقتربنا منها ، قال : هؤلاء رفقاؤك . ووضعني ، وذهب « 1 » . الهدف التاسع : تعليمه الأدعية والأذكار ذات المضامين العالية الصحيحة ، لعدد من الناس . وأمثله ذلك كثيرة ، مما يفهم منه اهتمام الإمام عليه السلام بالأدعية ، لا بصفتها تمتمات لا تسمن ولا تغني من جوع ، بل بصفتها نصوصا ذات معان توجيهية تربوية ، ومسائل صالحة واعية ، سائرة في طريق اللّه تعالى . ومن المعلوم أن أسلوب الدعاء أقرب إلى جوالتكتم والحذر ، من أي شيء آخر ، باعتبارها الوسيلة المعترف بمشروعيتها عموما ، في الاتصال باللّه عز وجل ، ولا يمكن لأي سلطة من السلطات المحاسبة على ذلك . ومن هنا رأينا الإمام زين العابدين عليه السلام قد اتخذ في تربية الأمة أسلوب الدعاء ، وضمن أدعيته أعلى المفاهيم وأجل الأساليب . وكذلك سار الإمام المهدي ( ع ) في هذا الطريق ، وانتهج نفس المنهج فيما انتهجه من أعمال . فكان أن علم عددا من الأفراد عددا من الأدعية . من أهمها « دعاء الفرج » الذي يطلع الفرد على واقعه السيئ في عصور الفتن والانحراف ، ويفهمه أمله المنشود ويربطه باللّه تعالى ارتباطا عاطفيا إيمانيا وثيقا ، إذ يقول : اللهم عظم البلاء وبرح الخفاء وانقطع الرجاء وانكشف الغطاء وضاقت الأرض ومنعت

--> ( 1 ) انظر النجم الثاقب ، ص 241 .